刘同福，微名：北风轻轻吹。山大中文系汉语言文学专业毕业，原任山东陆军预备役高炮师政委。酷爱摄影，纵情笔墨，以相机捕捉精彩瞬间，以诗文讴歌辉煌成就。现为中国民俗摄影家协会会员、山东省摄影家协会会员、青岛市摄影家协会会员、青岛旅游摄影协会理事、青岛图片库签约摄影师。

信仰的伟力

去过雪域高原的人，除了会被那份苍凉、古朴、神圣所迷醉，你一定还会为一种神秘的力量所震撼和涤荡，那就是信仰的力量。

在雪域高原，你随处可见五色经幡和隆起的玛尼堆，也随时会遇到转山转湖转经筒和五体投地、一路长头去朝圣的人。这里是藏传佛教的圣地，几乎所有的藏民都是藏传佛教的信徒。

  佛教在公元七世纪由印度传入西藏，经过与本地原始苯教长期的争斗与融合，逐渐占据了主导地位，并形成了独特的藏传佛教体系，也构建了信众们特有的精神世界，成为他们执着前行，祈福来生的巨大力量。藏传佛教的六字真言，也称六字真经或六字大明咒，是藏传佛教诵咒的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字，据说是佛教秘密莲花部之根本真言。信众们认为六字真言蕴藏着宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲，在藏区随处可听到六字真言的诵念，也随处可见刻有六字真言的玛尼石刻。玛尼堆的藏语名为“多崩”，意为“十万经石”，是刻有经文和佛像的石头，以藏文六字真言最常见。在藏区，每一处山口、圣迹、寺庙、湖边、路旁都堆有玛尼堆。虔诚的佛教信徒认为，把他们日夜默念的六字真言刻在石头上，能使他们洗刷此世的罪孽。经幡，在藏语中音译为“隆达”，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。经幡的样式多种多样，基本都是印有经文的不同形状的彩色小旗。经幡共有五色，象征自然界的五种现象：蓝色幡条象征蓝天，白色幡条象征白云，红色幡条象征火焰，绿色幡条象征绿水，黄色幡条象征黄土或者大地。在神山圣湖悬挂印有经文的五色风马，在风的吹动下，经幡每飘动一次，便象征着悬挂经幡的人诵经一次，这同样也有利于洗刷此世的罪孽。

  转经是藏传佛教特有的一种宗教活动，即一种以顺时针方向绕一定路线行走并祈祷的宗教行为。转经是常见的礼佛活动，在藏区随处可见。在拉萨，每天无数的信众摇动着转经筒，口诵佛经，走在以大昭寺为中心的转经道上。在阿里的冈仁波齐，在德钦的梅里雪山，在山南的扎日神山，在玛旁雍错、纳木错等圣湖，每年也都有大量信众千里迢迢前来转经朝圣。无论佛殿佛塔，还是神山圣湖，那些被视为神圣之地的地方，都会留下信众们虔诚而坚定的脚印。

 磕长头是藏传佛教信仰者至诚的礼佛方式。磕头朝圣的人在五体投地的时候，是为“身敬”；同时口中不断念诵佛经，是为“语敬”；心中不断想念着佛，是为“意敬”。磕长头分为行进中、原地和围绕特定路线三种。行进中磕长头一般都是以拉萨的大昭寺为最终目的地，远则数千里，历经数年，风餐露宿，朝行夕止。这种长头对于藏传佛教信徒尤为重要，只要条件允许，一般每个人一生一定要去拉萨朝圣一次。出发时多为几个人相约上路，备有行李车。他们用自己的身体丈量着大地，以虔诚的信仰为强大的精神动力，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，前身与地面平行，掌心朝下伏地，膝盖先着地，后全身伏地，额头轻叩地面，再站起重新开始。在西藏交通不发达的年代，朝圣者常要跋山涉水，遇到河流则在河边先目测河宽，磕够与河流宽度等长的长头之后，方可过河，一点都不马虎。在雪域高原，这些朝圣者，常常会令我们心灵震颤。无论道路怎样崎岖不平，无论荒野如何空旷寂静，朝圣者的身躯都会一丝不苟地伏下起来，朝圣者的表情都会那样至诚至真，绝不会有任何的敷衍糊弄。在那些寺院殿堂，信众们磕长头的地上，会有两条深深的沟痕，那是双手伏地前滑磨出来的。

  信仰的力量就是这样令人不可思议，只为心中那神圣的目标，宁肯吃尽万般苦，也要执着前行，无怨无悔，他们的内心是强大的。每每看到这些朝圣者，我都会心存敬畏地注视着他们，看着他们庄重虔诚的神情和动作，思绪会飞腾起来，常常会忘记了手中的相机，忘记了去记录那些令人震颤的瞬间。也是因为对这些朝圣者的尊重，不忍心在他们专注于祈祷礼佛的时刻，闯入他们的内心世界，打破那里的宁静。我对信仰坚定的人充满敬畏，认定一个有着坚定信仰的人，会不惧任何艰难困苦，脚下的路永远会是宽阔的，精神世界也永远会是充实的；一个有着坚定信仰的民族，也一定是强大的不可战胜的民族。我坚信信仰的巨大力量，这是我走过雪域高原一个最为深切的感悟。 

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